SIAPA SEBENARNYA YANG MERUSAK PANCASILA?

 

Renungan Seorang Blogger Tentang Dasar Negara yang Semakin Terasa Asing

---

Hari ini saya duduk di teras rumah, ditemani secangkir kopi hitam yang perlahan menghangatkan pagi yang sedikit gerimis. Di kejauhan, terdengar suara anak-anak tetangga yang sedang bermain di lapangan. Mereka tertawa lepas, seolah tak punya beban apa pun.

Tiba-tiba pandangan saya tertuju pada sebuah plakat kecil di dinding ruang tamu—tepat di atas foto keluarga. Ada lima sila yang terukir di sana. Pancasila. Saya hafal isinya sejak SD. Tapi tiba-tiba sebuah pertanyaan menggelitik benak saya: Apakah Pancasila benar-benar masih hidup di negeri ini? Ataukah ia hanya menjadi pajangan, sekadar kata-kata manis yang dihafalkan saat upacara, lalu dilupakan ketika kekuasaan berbicara?

Saya bukan siapa-siapa. Hanya seorang blogger yang suka merenung dan menuliskan kegelisahan di sini, di blog kecil saya. Tapi hari ini, saya ingin berbagi sebuah perenungan yang mungkin juga mengganggu pikiran Anda.

---

BUKAN RAKYAT KECIL YANG MERUSAK PANCASILA

Sering kali kita mendengar gema bahwa Pancasila mulai luntur karena generasi muda sudah tidak peduli. Karena anak-anak sekarang lebih sibuk dengan ponsel, lebih mengenal budaya asing, atau lebih kritis terhadap pemerintah.

Saya tidak setuju.

Pancasila tidak rusak karena rakyat mengkritik. Justru rakyat mengkritik karena mereka merindukan nilai-nilai Pancasila diwujudkan. Mereka merindukan keadilan, kemanusiaan, persatuan—bukan sekadar kata-kata kosong di buku pelajaran.

Lantas, siapa yang merusak Pancasila?

---

KETIKA KEKUASAAN MENJADI PENYAKIT

Saya ingat betul ucapan seorang teman yang bekerja sebagai buruh pabrik di pinggiran kota. Suatu malam, sambil memegang gaji yang hanya cukup untuk membayar sewa kontrakan dan makan satu minggu, dia bertanya:

"Mas, katanya negara ini kaya. Tapi kenapa saya masih susah?"

Saya terdiam. Tidak bisa menjawab.

Sebab jika saya jujur, sumber daya alam negeri ini melimpah. Sawit, batu bara, emas, gas, laut yang penuh ikan. Tapi mengapa kemakmuran tidak merata? Mengapa jalan di desa masih berlubang sementara di ibu kota malah dibangun gedung-gedung megah yang sepi penghuni?

Di situlah letak pengkhianatan terhadap sila kelima: Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia.

Ketika pembangunan hanya berputar di sekitar kekuasaan, ketika kebijakan dibuat untuk menguntungkan kelompok tertentu, ketika rakyat kecil hanya jadi penonton di negerinya sendiri—di situlah Pancasila mulai kehilangan makna.

---

KORUPSI: DOSA BESAR YANG DIANGGAP BIASA

Saya bukan orang yang suka menghakimi. Tapi saya juga tidak bisa diam ketika uang rakyat raib entah ke mana.

Coba bayangkan: setiap rupiah yang masuk kas negara berasal dari keringat rakyat. Pajak yang kita bayar, retribusi yang kita setor, hasil bumi yang kita kelola—semua itu milik kita bersama.

Tapi ketika seorang pejabat mencuri uang itu, yang dirampas bukan sekadar angka di rekening. Yang dirampas adalah hak anak-anak kita untuk sekolah di gedung yang layak. Hak ibu-ibu untuk berobat di puskesmas yang memadai. Hak pekerja untuk mendapatkan jaminan sosial.

Korupsi bukan kejahatan biasa. Korupsi adalah pengkhianatan terhadap amanah rakyat.

Dan yang lebih menyakitkan, ketika pelaku korupsi hanya mendapat hukuman ringan atau bahkan bebas, rakyat kecil yang mencuri ayam atau sandal justru dipenjara. Di sinilah hukum kehilangan rasa keadilannya.

---

HUKUM TAJAM KE BAWAH, TUMPUL KE ATAS

Saya sering mendengar ungkapan ini dari orang-orang di sekitar saya. Kadang di warung kopi, di grup WhatsApp keluarga, atau dari cerita pengemudi ojek yang saya tumpangi.

"Pak, hukum di negeri ini beda-beda," katanya. "Kalau orang biasa, urusan kecil aja digaruk. Tapi kalau yang punya jabatan, apapun bisa diatur."

Entah benar atau tidak setiap kasusnya, yang jelas persepsi ini sudah menjadi penyakit kronis.

Seharusnya hukum berdiri di atas semua orang. Tidak boleh ada yang merasa terlalu kecil untuk mendapatkan keadilan, dan tidak boleh ada yang merasa terlalu besar untuk disentuh hukum.

Ketika hukum mulai pilih kasih, ketika keadilan hanya bisa dibeli dengan uang, ketika orang kaya dan berkuasa kebal terhadap proses hukum, maka sila kedua—Kemanusiaan yang Adil dan Beradab—hanya menjadi lelucon.

---

KRITIK YANG MENJADI FITNAH

Saya sadar, sebagai blogger, saya berperan untuk menyampaikan kegelisahan. Tapi saya juga ingat bahwa kritik harus disertai tanggung jawab.

Jangan sampai kegelisahan kita tentang ketidakadilan berubah menjadi fitnah. Jangan sampai kekecewaan kita terhadap kepemimpinan menjelma menjadi kebencian yang buta. Jangan sampai semangat kita untuk memperbaiki negeri justru merusak persatuan.

Itulah ajaran sila ketiga: Persatuan Indonesia. Kita boleh mengkritik, tapi dengan cara yang bermartabat. Dengan fakta, bukan asumsi. Dengan data, bukan hawa nafsu. Dan melalui jalur yang konstitusional, bukan anarki.

---

PAJAK DAN PELAYANAN PUBLIK

Saya termasuk orang yang membayar pajak setiap tahun. Bukan karena saya kaya, tapi karena saya sadar itu kewajiban saya sebagai warga negara.

Tapi saya juga bertanya-tanya: sudahkah pajak saya dikelola dengan baik? Transparankah penggunaannya? Apakah pelayanan publik yang saya dapatkan sebanding dengan yang saya bayarkan?

Ketika jalanan rusak, ketika rumah sakit umum kekurangan obat, ketika guru-guru masih bergaji minim, tapi pejabat bergaya hidup mewah—maka wajar jika rakyat mulai bertanya-tanya.

Kepercayaan terhadap sistem harus dibangun dari kejujuran. Dan kejujuran itu harus dimulai dari para pemegang amanah.

---

REFLEKSI: SIAPA MERUSAK PANCASILA?

Saya menutup mata sejenak. Angin sore mulai berhembus, membawa aroma tanah basah setelah hujan.

Saya merenung: siapakah sebenarnya yang merusak Pancasila?

Bukan rakyat miskin yang hanya ingin bertahan hidup.

Bukan aktivis yang memperjuangkan keadilan.

Bukan generasi muda yang kritis terhadap kebijakan pemerintah.

Mereka yang merusak Pancasila adalah:

· Mereka yang memegang kekuasaan tapi menyalahgunakannya.

· Mereka yang memiliki amanah tapi mengkhianatinya.

· Mereka yang membiarkan korupsi karena merasa ikut diuntungkan.

· Mereka yang menjadikan hukum sebagai alat kekuasaan, bukan penegak keadilan.

· Mereka yang lebih mementingkan kepentingan pribadi dan kelompok daripada kepentingan rakyat banyak.

Dan yang paling menyedihkan: mereka sering kali adalah orang-orang yang paling lantang mengucapkan Pancasila di atas panggung. Yang paling sering mengibarkan bendera. Yang paling sering menyebut nama rakyat dalam pidato, tapi ketika rakyat membutuhkan, mereka menghilang.

---

PANCASILA HARUS DIRASAKAN

Pagi ini, saya menulis dengan hati yang berat. Bukan karena saya membenci negeri ini—justru sebaliknya, saya sangat mencintai Indonesia. Itulah mengapa saya sedih melihat Pancasila hanya dianggap sebagai formalitas.

Pancasila tidak cukup dihafalkan. Pancasila harus dirasakan.

Rakyat ingin melihat keadilan dalam penegakan hukum.

Rakyat ingin melihat uang negara dikelola dengan amanah.

Rakyat ingin kekayaan alam memberikan manfaat yang luas.

Rakyat ingin pajak dikelola secara transparan.

Rakyat ingin pemimpin hadir bukan hanya ketika membutuhkan suara, tapi juga ketika rakyat membutuhkan perlindungan dan keadilan.

---

AMANAH DI PUNDAK MEREKA

Pada akhirnya, menjaga Pancasila bukan hanya tugas rakyat biasa.

Semakin besar kekuasaan seseorang, semakin besar pula tanggung jawabnya. Semakin tinggi jabatan, semakin besar pula tuntutan untuk memberikan teladan.

Sebab Pancasila tidak akan benar-benar hidup hanya karena tertulis di atas kertas, terukir di dinding, atau terpatri di hati kita.

Pancasila hidup ketika:

· Keadilan benar-benar ditegakkan.

· Kekuasaan digunakan untuk melayani, bukan untuk memuaskan ambisi pribadi.

· Kekayaan negara dikelola untuk kemakmuran rakyat, bukan dinikmati segelintir orang.

· Hukum berlaku bagi semua, tanpa pandang bulu.

· Tidak ada seorang pun yang merasa berada di atas kepentingan bangsa dan negara.

---

TITIPAN UNTUK KITA SEMUA

Malam mulai turun. Saya harus mengakhiri tulisan ini.

Saya titipkan sebuah pertanyaan kecil untuk kita semua:

Apakah saya sudah mengamalkan Pancasila hari ini?

Mungkin jawabannya akan membuat kita malu. Mungkin jawabannya akan membuat kita tersadar. Tapi setidaknya, kita mulai bertanya—bukan hanya kepada pemerintah, bukan hanya kepada pemimpin, tapi juga kepada diri kita sendiri.

Karena perubahan besar selalu dimulai dari perubahan kecil. Dan perubahan itu dimulai dari setiap individu yang memilih untuk hidup dalam nilai-nilai Pancasila—bukan hanya di mulut, tapi di tindakan.

---

Salam dari saya,

Mas Mursyid

Blogger yang masih belajar menjadi warga negara yang baik

---

"Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai nilai-nilai luhur pendirinya, dan menjaganya bukan dengan lisan, tapi dengan perilaku."

Read More

Mengenal Desa Wisata: Pesona Autentik Kehidupan Pedesaan Indonesia

 

Desa wisata bukan sekadar destinasi, melainkan sebuah jalan masuk untuk mengalami jiwa sebenarnya dari budaya lokal, di mana setiap jejak meninggalkan kenangan dan setiap kunjungan mendukung kelestarian.

Apa Itu Desa Wisata?

Pernahkah Anda membayangkan liburan di mana Anda bukan hanya menikmati pemandangan, tetapi juga hidup dan bernapas dalam suasana budaya lokal yang sebenarnya? Inilah esensi dari Desa Wisata.

Secara sederhana, Desa Wisata adalah sebuah kawasan pedesaan yang menawarkan keseluruhan suasana kehidupan perdesaan—mulai dari lanskap, tata kehidupan, budaya, adat istiadat, hingga arsitektur bangunan—kepada para pengunjung . Konsep ini merupakan integrasi antara atraksi, akomodasi, dan fasilitas pendukung yang disajikan dalam struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tradisi setempat .

Berbeda dengan sekadar mengunjungi sebuah objek wisata di desa, konsep Desa Wisata justru menjadikan seluruh kehidupan desa itu sendiri sebagai daya tarik utama. Wisatawan diajak untuk mengalami secara langsung denyut nadi kehidupan pedesaan yang autentik, sementara masyarakat setempat berperan aktif sebagai tuan rumah yang mengelola dan mempertahankan keberlanjutan budaya mereka.

Karakteristik dan Ciri Khas Desa Wisata

Setiap Desa Wisata memiliki keunikan tersendiri, namun secara umum memiliki beberapa karakteristik berdasarkan potensi yang dimilikinya:

1. Desa dengan Lingkungan Alam yang Memukau

Desa jenis ini mengandalkan keindahan alam sebagai daya tarik utamanya, seperti keunikan sumber daya alam, pemandangan yang indah, dan kegiatan wisata yang memanfaatkan potensi alam tersebut . Contohnya adalah desa-desa di sekitar Gunung Rinjani, Lombok, yang menawarkan pesona alam lengkap mulai dari bawah laut hingga puncak gunung .

2. Desa dengan Kehidupan Adat dan Seni Budaya yang Kental

Di desa jenis ini, tata adat yang sangat kental mendominasi kehidupan masyarakat sehari-hari . Pengelolaan kegiatan seni budaya berlangsung di desa dan dilakukan oleh masyarakat sendiri, dengan kehidupan masyarakat yang sangat unik dan tradisional . Desa Sade di Lombok Tengah adalah contohnya, di mana tradisi Sasak masih sangat terjaga.

3. Desa dengan Bangunan Tradisional yang Khas

Ciri utama desa jenis ini adalah arsitektur lokal yang sangat mendominasi, dengan struktur tata ruang yang khas dan penggunaan material alami yang melambangkan unsur kelokalan dan keaslian . Rumah-rumah tradisional dengan arsitektur khas menjadi daya tarik visual utama.

4. Desa Wisata Berbasis Mata Pencaharian

Desa jenis ini mengembangkan mata pencaharian penduduk yang utama sebagai atraksi wisata . Misalnya, desa yang mengembangkan wisata pertanian, perkebunan, atau perikanan dimana wisatawan dapat terlibat langsung dalam aktivitas tersebut.

Tujuan dan Manfaat Desa Wisata

Pengembangan Desa Wisata bukan tanpa alasan. Ada banyak tujuan dan manfaat yang dapat dirasakan oleh berbagai pihak:

Tujuan Desa Wisata:

· Mendukung program pariwisata pemerintah dengan menyediakan objek wisata alternatif 

· Menggali potensi desa untuk membangun masyarakat sekitar 

· Memperluas lapangan pekerjaan, sehingga meningkatkan kesejahteraan masyarakat desa 

· Menahan laju urbanisasi dengan menciptakan peluang ekonomi di desa 

· Melestarikan budaya lokal dan kearifan lokal (local wisdom) 

Manfaat Desa Wisata:

· Ekonomi: Meningkatkan pendapatan masyarakat sekitar dan membuka lapangan pekerjaan baru 

· Sosial-Budaya: Memperluas wawasan dan cara berpikir masyarakat desa, serta menumbuhkan rasa bangga akan budaya mereka sendiri 

· Lingkungan: Menumbuhkan sikap sadar lingkungan dalam memelihara dan melestarikan lingkungan 

· Pembangunan Nasional: Kemajuan sektor pariwisata berkontribusi pada peningkatan perekonomian regional dan nasional 

Prinsip dan Kriteria Pengembangan Desa Wisata

Agar pengembangan Desa Wisata berjalan dengan baik dan berkelanjutan, diperlukan perhatian pada beberapa prinsip dan kriteria berikut:

Prinsip Pengembangan:

· Keaslian (Authenticity): Atraksi yang ditawarkan harus mencerminkan aktivitas asli dalam kehidupan masyarakat desa .

· Keterlibatan Masyarakat (Community Involvement): Masyarakat setempat harus terlibat aktif dalam pengelolaan dan aktivitas di desa wisata .

· Kelestarian (Sustainability): Pengembangan harus memperhatikan kelestarian nilai dan norma masyarakat serta daya dukung lingkungan .

Kriteria Desa Wisata:

· Atraksi Wisata: Memiliki daya tarik yang unik, baik alam, budaya, maupun hasil ciptaan manusia .

· Ketersediaan Infrastruktur: Tersedia fasilitas dan pelayanan transportasi, listrik, air bersih, dan telekomunikasi .

· Jarak Tempuh: Mempertimbangkan jarak dari pusat kota atau ibu kota kabupaten/provinsi .

· Sistem Kepercayaan dan Kemasyarakatan: Memperhitungkan aturan dan kepercayaan lokal yang dapat mempengaruhi pengelolaan wisata .

· Kelembagaan Pengelolaan: Adanya lembaga yang bertanggung jawab mengelola kegiatan wisata, seperti BUMDes .

Contoh Desa Wisata di Indonesia

Indonesia memiliki banyak sekali Desa Wisata yang menawarkan pengalaman unik. Berikut beberapa contohnya:

· Desa Wisata Borobudur (Jawa Tengah): Menawarkan pengalaman menginap di homestay tradisional dengan arsitektur joglo, serta menyaksikan sunrise dari bukit Punthuk Setumbu . Interaksi dengan penduduk lokal yang mengembala kambing atau memanggul kayu bakar menambah pengalaman autentik pedesaan Jawa .

· Desa Wisata di Lombok (Nusa Tenggara Barat): Beragam desa wisata di Lombok menawarkan keunikan berbeda, mulai dari Desa Senaru dengan sejarah Kerajaan Selaparang dan pintu pendakian Gunung Rinjani, Desa Bonjeruk Permai dengan kuliner khas sate puntik batu, hingga Desa Bilebante dengan bakso rumput lautnya .

· Desa Benua Tengah (Kalimantan Selatan): Menyimpan "surga tersembunyi" seperti Bukit Shanghiyang yang menawarkan panorama matahari terbit dan terbenam, serta pemandangan Waduk 1 dan Waduk 2 yang instagramable .

· Desa Wisata Pantai Air Manis (Sumatera Barat): Memiliki potensi wisata pantai yang dikembangkan berbasis kearifan lokal masyarakat setempat .

Kesimpulan

Desa Wisata merupakan bentuk pariwisata yang berkelanjutan dan memberdayakan. Konsep ini tidak hanya menawarkan destinasi, tetapi lebih pada pengalaman hidup yang transformatif—baik bagi wisatawan yang mendapatkan perspektif baru, maupun bagi masyarakat lokal yang ekonominya terdongkrak dan budayanya terlestarikan.

Dengan memilih untuk berkunjung ke Desa Wisata, Anda tidak hanya sekadar berlibur, tetapi juga berkontribusi langsung pada pelestarian budaya dan pemberdayaan masyarakat lokal, sambil membawa pulang kenangan autentik yang tidak akan terlupakan.

Apakah Anda sudah memiliki pengalaman tak terlupakan mengunjungi sebuah Desa Wisata? Bagikan cerita Anda di kolom komentar below!

Read More

Mimpi Sowan ke Kadipiro di Ulang Tahun ke-72 Mbah Nun: Tafsir Batin dari Magetan

 Oleh: Mursyid Al Fangery (Magetan)

Malam itu, tepat di hari ulang tahun ke-72 Mbah Nun (Emha Ainun Nadjib), jiwa ini mengembara dalam mimpi yang terasa begitu nyata. Dalam tidur, saya menyusuri jalan sunyi menuju Kadipiro - tanah yang sering mengisi ruang kerinduan meski raga belum pernah benar-benar menginjakkannya.

Sesampainya di sana, suasana Kadipiro justru terasa akrab. Di teras rumah, beberapa anggota Kiai Kanjeng sedang asyik memainkan melodi-meladi yang merdu, seolah menyambut setiap tamu dengan bahasa universal : musik. Lalu pandangan saya tertuju pada sosok yang baru saja turun dari mobil - Mbah Nun, ditemani Bu Novia Kolopaking dan Sabrang. Beliau berjalan mantap menuju rumah. Tubuhnya terlihat lebih ramping, tapi langkahnya penuh ketegaran, matanya tetap berbinar seperti api kecil yang tak pernah padam.

Dalam mimpi itu, tak ada dialog yang terucap. Hanya pertemuan pandang sebentar, cukup untuk menangkap kehangatan yang selama ini hanya saya rasakan melalui tulisan-tulisan dan video maiyahan. Yang hadir justru rasa tenang melihat semuanya berjalan baik-baik saja. Rupanya jiwa punya caranya sendiri untuk "sowan" ketika raga belum mampu.

Mungkin ini adalah kerinduan yang menjelma menjadi perjalanan batin. Atau barangkali Kadipiro bukan sekadar titik koordinat di peta, melainkan ruang pertemuan semua hati yang pernah tersentuh wejangan kearifan. Mimpi ini mengingatkan saya bahwa jarak fisik tak pernah jadi penghalang untuk tetap hadir dalam doa dan ingatan. Detail Mbah Nun yang baru pulang checkup mungkin adalah manifestasi harapan agar beliau dan keluarga senantiasa diberi kesehatan, sementara musik Kiai Kanjeng di teras adalah simbol kerinduan akan suasana kebersamaan yang hangat.

Simak tafsir filosofis mimpi ini beserta pesan tapa brata dari Bu Novia di Padhangmbulan Jombang.  

---

Langkah Sunyi ke Pelataran Kadipiro

Malam 27 Mei 2025, saat ratusan jamaah Padhangmbulan berkumpul di Mentoro, Jombang, jiwa saya justru melanglang ke Kadipiro dalam mimpi yang terasa nyata. Di sana, Mbah Nun baru saja turun dari mobil usai checkup rumah sakit, ditemani Bu Novia Kolopaking dan Sabrang Damar Panuluh. Tubuh Mbah Nun terlihat lebih ramping, tapi langkahnya tegak bak bambu yang tak patah diterjang angin. Di teras rumah, beberapa anggota Kiai Kanjeng sedang memainkan gending-gending rindu. Tak ada kata terucap, hanya senyum Bu Novia yang seolah berbisik : "Inilah cara Tuhan mempertemukan yang rindu ketika raga terhalang jarak."

---

Padhangmbulan Mentoro: Tapa Brata dan Rindu yang Disampaikan Bu Novia

Sehari sebelum mimpi ini (27 Mei 2025), di Pengajian Padhangmbulan Mentoro, Bu Novia menyampaikan dua pesan penting : 

1.  Mbah Nun sedang menjalani tapa brata : istirahat panjang, menikmati kesendirian, dan memperdalam doa.  
2. Kerinduan Mbah Nun pada jamaah "Beliau kangen pada setiap saudara Maiyah di mana pun berada," ujar Bu Novia.  

Mimpi saya ternyata adalah jawaban batin atas pesan itu : ketika fisik Mbah Nun dalam tirakat, ruang Kadipiro justru terbuka lewat mimpi untuk menjembatani kerinduan.  

---

Tafsir Mimpi : 3 Filsafat Maiyah yang Terungkap

1. Tubuh Ramping, Jiwa yang Tak Terkikis

Gambaran Mbah Nun yang kurus adalah simbol laku nerimo (menerima) dalam tradisi Jawa. Seperti diajarkan beliau di Bangbang Wetan :  

"Ketika badan lelah, justru di situlah rohani menemukan ruangnya untuk tumbuh."

Fisik yang ringkih dalam mimpi ini mengingatkan : ketangguhan sejati ada di ketegaran batin.   

 2. Musik Kiai Kanjeng di Teras : Metafora Sedekah Ilmu

Suara gamelan yang mengalun dari teras adalah perlambang sedekah Maiyah - ilmu yang tetap diberikan meski sang guru dalam ujian. Ini selaras dengan pesan Bu Novia :  

"Tapa brata bukan mengurung diri, tapi membuka pintu langit agar hikmah tetap mengalir."

3. Checkup Rumah Sakit & Tapa Brata: Dua Sisi Kehidupan

Mimpi ini memadukan dunia medis (checkup) dan spiritual (tapa brata), mencerminkan cara berpikir Mbah Nun :  

"Dunia dan akhirat itu satu nafas. Mengurus tubuh sama mulianya dengan merawat jiwa." (Ceramah di Gambang Syafaat, 2023).

---

Magetan-Kadipiro: Jarak yang Dihubungkan Mimpi

Sebagai jamaah Maiyah dari Magetan yang belum pernah sowan fisik, mimpi ini adalah titian rindu yang menjawab kegelisahan :  

• Alasan Mimpi : Batin Anda merespons energi kolektif ulang tahun Mbah Nun dan doa jamaah Padhangmbulan.  
• Makna Personal : Seperti kisah Ustadz Fajar (Jamaah Kenduri Cinta asal Lombok) yang "disambangi" Mbah Nun dalam mimpi saat ia gagal berangkat ke Jogja, ini adalah undangan untuk tetap merawat Maiyah dalam lokalitas.  

---

Doa untuk Sang Guru: Dari Magetan hingga Mentoro

Di penghujung mimpi, kudengar gemuruh doa dari Padhangmbulan Mentoro yang menyatu dengan bisik hati :  

"Ya Allah, sembuhkan Mbah Nun.  

Teguhkan tapabratanya sebagai jalan mendekat pada-Mu.

Bahagiakan beliau dengan kerinduan jamaah yang tersebar di bumi.

Di usia ke-72 ini, panjangkan umurnya untuk terus menjadi oase di gurun zaman..."

Dan untuk kita semua:  

"Kadipiro mungkin belum kami sowani,

Tapi Maiyah telah kami tanam dalam diri."  

---

Mimpi sebagai Pintu Ma'rifat

Mimpi ini mengajak kita merenungi wejangan Mbah Nun di Padhangmbulan 2024 :  

"Jangan menunggu sowan ke Kadipiro untuk bertemu saya. Temui saya dalam setiap ayat kehidupan yang kau baca, dalam setiap kesulitan yang kau tafsirkan dengan sabar."

Bagi saya, Mursyid Al Fangery dari Magetan, mimpi ini adalah pengingat :  

"Maiyah bukan tentang lokasi, tapi tentang ketulusan merawat kearifan di mana pun kaki berpijak."

ꦩꦴꦱ꧀ꦩꦸꦂꦰꦾꦶꦢ꧀ꦢꦴꦫꦶꦩꦴꦒꦺꦠꦴꦤ꧀

(Magetan, 29 Mei 2025)

Beberapa koleksi ceramah Mbah Nun di beberapa tempat :

Ceramah Mbah Nun 

"Kadipiro dalam mimpiku bukan tempat,

Ia ruang di mana rindu dan doa

Dipertemukan tanpa izin jarak dan waktu.

— Catatan Mursyid Al Fangery, Magetan"

Read More